Архитектура Швейцарии XIX - начала XX вв. Дорнах Дом собраний в колонии антропософистов Гётеанум. Карл Мозер. Люцерн Паулускирхе. Базель Баденский вокзал - История архитектуры

    На рубеже XIX и XX вв. начался новый этап в развитии швейцарской архитектуры.

    В первые десятилетия XX в. новым для Швейцарии было строительство поселков. Идея города-сада весьма импонировала средним слоям швейцарцев своей мелкобуржуазной направленностью. Сторонниками этой теории проповедовался принцип строительства в природном окружении, что помогало сохранить идиллический облик швейцарских поселений, столь привлекавший туристов.

    Пришедшая на смену регулярной застройке живописная планировка, мягкие изгибы улиц, компактная форма домов на 1—4 квартиры — все эти особенности, рациональные в условиях гористого рельефа, быстро привились в Швейцарии.

    В конце XIX — начале XX столетий среди городского населения индустриальных стран Европы под влиянием все усиливающегося напряженного ритма жизни больших городов еще более возросла тяга к природе. Во время отдыха туристы стремились избежать всего, что напоминало обычную для них городскую обстановку. Это в конечном счете нашло свое отражение в архитектуре швейцарских отелей. Их размеры уменьшились. Архитекторы сконцентрировали свои усилия на том, чтобы приблизить отдыхающих не только к природе, но и к простоте, покою, непритязательности сельской жизни, не жертвуя, однако, городским комфортом.

    Таким образом, идея города-сада оказала большое влияние на швейцарскую архитектуру в целом и отразилась на строительстве как для иностранцев, так и для местных жителей. С начала XX в. различие между этими двумя видами строительства постепенно сглаживается. Это было связано и с тем, что возросший на рубеже XIX—XX вв. интерес туристов к экзотике, к народному искусству и промыслам вызвал в Швейцарии стремление усилить, подчеркнуть безвозвратно исчезнувшие во многих районах индустриальной Европы колоритные картины и формы народной жизни.

    Архитекторам Швейцарии — мелкобуржуазной, благонамеренной и благополучной страны — свойственны, с одной стороны, крайняя осторожность в применении новшеств, а с другой, — безудержный радикализм в применении форм нового стиля. Это наглядно проявилось в отношении швейцарских архитекторов к европейскому модерну.

    В целом архитектура Швейцарии не знала модерна. Но именно в Швейцарии был сооружен один из наиболее крайних по использованию принципов модерна комплекс-колония антропософистов в Дорнахе. Основоположником этого направления в философии (разновидности теософизма) был Рудольф Штейнер (1861—1925). Суть этого учения состоит в том, что источником «богопознания» признается интуиция, откровение, и считается, что скрытая от глаз непосвященных истина доступна лишь избранным, обладающим особым духовным зрением.

    Ансамбль колонии антропософистов в Дорнахе, проект которой был создай самим Штейнером, как бы вобрал в себя всю зримую иррациональность модерна — стремление к исключительному, к символике форм. Композиция главного сооружения комплекса — Дома собраний — Гётеанума (1913) — построена на сложном взаимодействии кривых линий. Необычность, грандиозность и непонятность объемов, напоминающих по форме какую-то органическую форму, находят соответствие в мистическом учении антропософистов и воспринимаются особенно остро по сравнению с геометрической простотой и ясностью цилиндрического объема мастерской членов колонии.

    Но условия Швейцарии не благоприятствовали распространению архитектуры, подобной Гётеануму. Главная дорога развития швейцарского зодчества начала XX в. — это очень медленный и осторожный отказ от эклектики. Не решаясь сразу и резко порвать с традицией проектирования в «стилях», ее архитекторы упрощают и модернизируют наиболее рациональные с их точки зрения образцы прошлого. Сначала это была средневековая и народная архитектура, а с 1910 г. — классицизм и барокко.

    Крупнейшим мастером этого периода являлся Карл Мозер (1860—1936), творчество которого отразило все этапы постепенного перехода от строительства в «стилях» к функционализму.

    Первая крупная постройка Мозера — церковь в Базеле (1898—1901), еще во многом компромиссное сооружение. Детали, непосредственно заимствованные из романской архитектуры, в ней сочетаются с определенным лаконизмом композиции, сравнительной сдержанностью декора.

    В более поздних постройках Мозера — церкви в Люцерне (1911—1912), Доме искусств (1907—1910) и университете (1911—1914) в Цюрихе, Баденском вокзале в Базеле — почти полностью отсутствует декор. В композиции церкви о средневековье напоминает лишь силуэт высокой башни, увенчанной характерным для Швейцарии вытянутым шатром. В остальном же — в лаконизме и упрощенности объемов, в укрупненности форм, умелом подчеркивании и разнообразии фактуры облицовочного материала — это сооружение нового времени. Гражданские постройки Мозера отличались обобщенностью линий и форм, характерной для неоклассицизма разбивкой фасадов, рядами высоких узких окон, асимметрично расположенными вертикальными объемами.